社会发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已达到了下一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。

前些日子我总结了《矛盾论》，这次来说一说毛选第一卷中的另一个经典的章节——《实践论》。

《实践论》相对于《矛盾论》来说更好理解，少了一些晦涩难懂的方面，可以更好地作为一种理论来指导我们的生活和工作。但其作为《毛泽东选集》的两论之一，知名度，或者说是研究者要相对于《矛盾论》少一些，尽管如此，其作为毛的思想精华，仍然有着巨大的价值。

文章的标题已经很简扼地告诉了我们其主题——《论认识和实践的关系——知和行的关系》。在本文中，我们可以认识到毛并非是马一味的支持者、推广者，我们能够从《实践论》中清晰地看到其对马的主义的思考，在文章的第一段，其已经表明马以前的唯物论是片面地，离开了人的社会性和人的历史发展因而不能够了解认识对社会实践的依赖关系。

从这里我们可以认识到毛的思想已经开始初步形成，逐渐地摆脱对苏俄道路的依赖，开始站到中国本土的角度思考中国人自己的社会问题以及革命斗争道路。事实上，整部毛选就是毛的思想的演变史。

于是，他引出了实践活动这个概念，并且告诉我们，生产活动是人类最基本的实践活动，人类通过生产活动逐渐地了解自然现象、获取各种知识，从而又形成各种关系以此来解决物质生活的各种问题。生产活动作为最基本的实践活动，占据了人类生活的大部分空间，也推动了人类社会的迅速发展。人类能通过300万年历史、八千年文明统治已经诞生了46亿年的地球上千年，与其高度发达的智慧以及不断演变的实践活动是分不开的。可以说，实践是推动人类进步的引擎，而生产活动就是这个引擎源源不断的燃料。

但是人类的社会实践并不仅限于生产活动一种形式，还有其他许多形式。诸如阶级斗争、政治生活、科学艺术的活动……但凡是与社会生活的有关的活动，都可以被归纳为实践活动。而这其中，各种形式的阶级斗争给予了人深刻的认识上的影响，因为在阶级社会中，每个人都作为自己所代表的阶级地位而生活，其思想和行为无不打上阶级的烙印。

但这通常表现为隐性的，举几个例子。在资本主义初步发展阶段，西欧资产阶级迅速扩大，殖民战争大范围展开。在15、16世纪，没有多少欧洲人会觉得贩卖黑奴是不人道的行为，因为其作为资产阶级，其大环境是资本主义的血腥积累，其行思想在根本上代表了自己的阶级，所以其做出的行为也自然而然代表了自己的阶级。换句话说，封建时代人们的愿望是当地主、官僚、皇帝，资本主义时代人们的愿望就倾向于资产、利润、财富。

等到资本主义的积累阶段过去后，资本家们开始思考其作为的不道义性，这并非是所谓的什么浪子回头，只是资本的发展不再需要奴隶的支撑，于是他们废除了奴隶制，转而一种新的称谓逐渐出现——工人。在资本主义的大工厂时代，工人被作为一个新的压榨对象逐渐登上历史舞台。这一切都符合资本主义发展的需要。

马的主义者认为人类的生产活动是一步一步由低级到高级演变的，这个道理同样适用于整个实践活动，也就包括了阶级斗争。于是从奴隶制到封建制，从资本主义制再到社会主义制则成为了阶级斗争由低到高的层次。而之所以常常不能和平过渡、或是阶级的发展并不顺利，通常是因为上一个阶级的偏见和歪曲历史以及新的阶级盲目和缺乏理性认知而导致的。

正如《国富论》将资本主义经济发展分成了两个阶段；《共产党宣言》将工人运动分割成了两个阶段，无科学理论指导的阶段和有科学理论指导的阶段；而毛思想的形成，将中国的革命道路分成了两个阶段。相应的，都是由低级到高级的过程。

重回文章，在我们认识到实践的重要性后，随之而来的是认识。马的主义认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准。也就是说，只有在社会实践的过程中，发生的情况达到了人们预期的成果，对于这一事物的认识才能够被证实。而如果没有，人们则会总结发生的问题，得到另一种认识。久而久之，这种认识成为一种普适的规律，就成为了真理。这里的真理不代表权威。

高中政治我们学到，真理具有三个特性：客观性、绝对性、和相对性。所以我们也应该认识到，真理是绝对和相对的统一。任何一个相对真理的发现都是我们再一次接近绝对真理的一个阶段。这就好比是相对论出现之前的牛顿定律在物理学中的地位一般。

认识又分为感性和理性的两个阶段，初级阶段偏向于感性、高级阶段倾向于理性。工人运动的初级阶段，多为暴力革命，要“打破资本家的机器”，而到了后期阶段，则是自发地了解自身的阶级，将理念传递给下一代、宣扬新的主义，反而少了一些暴力成分。这是由感性向理性的过渡。而这个递进的过程，是通过不断的实践而实现的。

换言之，如果没有一次又一次失败的尝试，一个人无法直接得到正确的认知。

人类通过实践获得认识，又通过认识继续实践，这个过程不断循环，不断上升，实践和认识的高度不断提高，最后指导人类改造世界。这一过程就是辩证唯物论的认识论，即是辩证唯物论的知行统一观。